387 魔鬼山上（1 / 2）
387 魔鬼山上
每个地方和民族都有自己的传统宗教，宗教即信仰。人和动物的区别就是，人是有信仰的，人类的信仰是人类生存和活动的精神支柱！
苯教也称臃肿苯教是西藏的传统宗教，比印度传来的佛教要早了1500多年。
琼贝公主听到了大鼓上这位高僧的十五字真言，立刻惊叫：“辛绕弥沃！”
师正业一脸疑惑，但已经小心警戒，琼贝公主就对他低声道：“大鼓上面这人是苯教扎赞阿赛杰瓦转世的尺弄恰布达娃护法！”也就是刚刚慧远上师所言的此人。
“苯教六大转世护法不会只来一人的，我们还是赶快逃离吧！我们都不是他们的对手，论钦陵已经能够调动苯教的护法来对付我们了！”琼贝公主急切的劝道：“我们是无法跟国教相对抗的！”说着就跪了下来，祈求饶恕。她信仰的是佛教，但佛教也是刚刚从天竺传来还不足百年，吐蕃的国教还是苯教。
师正业虽然听不懂琼贝说的是什么，但知道眼前这个强敌是标准的强敌，但自己不会退缩了，自己不会丢下朋友和爱人不顾的！
仨喇嘛立刻呈三角形站立，左手单掌树在胸前，右手紧握了铁棒藏在身后戒备，口中念着《金刚经》：如是我闻，般若波罗波罗蜜，如是我生，如是我亡........
他们三人面色庄严，却如临大敌，将琼贝公主护在中间。
这鼓声，号角声，连同大鼓上这人跟身后仨喇嘛的诵经声如同千万只食人蝙蝠，往师正业的脑袋里钻去，吞噬着他的大脑，他也如同中了紧箍咒一般，捂着脑袋在地上打滚。
琼贝公主想要去救他，却被仨喇嘛横出的铁棒拦住。
这种声音如同魔音，完全不似莫显声的狮子吼强劲却短暂，这种声音缓慢，低沉，却摄人心魄，夺人心弦。
最先下船，站在一边的铁面人开始行动了，他带着五个手下无视地上翻滚的师正业，向琼贝公主走来，仨喇嘛立刻横出铁杖，将公主架起，同时向魔鬼山脚下退去。
鬼狼向师正业跑来，用舌头舔着他的脸，他闻到了鬼狼嘴里的腥臭味，立刻清醒了许多，迅速跳起，在地上盘膝打坐，闭上眼睛，嘴里念道：“心若冰清，天塌不惊......”这是沧澜大师教他的《龟息之法》心决。
金刚不坏之身的心决和本意也是让人摒除内心的杂念包括恐惧，愤怒，欢喜，贪婪，自私等七情六欲，做到忘我也是忘记这个世界，如果真正达到了这一境界，就可以水火不侵，刀枪不入，超凡脱俗，出世！
斗法是必须的，但法不在于经念的有多好，而是到最后谁降服了谁？
想要抵御外魔入侵自己的身体，就先要抛开自己的一切顾虑，不去想自己的朋友和敌人，这一切都不复存在，没有自己，也没有敌人。
师正业这样想着，额头的汗不再往外冒，尺弄恰布达娃护法见魔音攻击对这位大唐来使已经无效，就用原始攻击，大鼓落在了地面，他的双掌蕴含了巨大的力道，朝师正业的脑袋合击而去。
即便是钢铁打造的雕像，或者是青铜浇筑的兵马俑，在他的双掌合击之下也会被拍扁。大力士也无法做到，但他不一样，他被称作扎赞阿赛杰瓦护法转世，已经不单单是天生神力，而且双掌有摧毁一切的能力。
师正业身体往后退去，对方的双掌并没有合击在一起，而是忽然改变了方向，拍到了他先前坐下休息的那块石头上，登时这块磨盘大小的花岗石表面布满裂纹，一阵风吹过，化作石粉，随风飘逝。
当鼓声，号角声，诵经声都戛然而止，师正业睁开了眼睛，看到船上的一盆火发出了耀眼的光芒，一个身穿金甲的战将，手持三菱马刺，这种武器师正业见天竺僧人用过，不过这个金甲战将又是怎么回事？
他不知道这也是苯教的一位男护法，名叫象雄美日，是苯教中的战神，外貌如同一个愤怒的将军，身着金黄耀眼的黄金头盔和铠甲，全身如战场上的武士般威武，并以大毒蛇等为腰带及装饰，具有九头十八臂，下首为金刚首，上皆为兽头，其中最上首为象首，发出怒吼声，手持各种锐利武器。下着黄金铠甲战裙及金靴，手持利刃就从船上跳下，朝师正业心口扎来。
自己虽然已经炼成了金刚不坏之身，但眼前这些敌人已经超出了人的可能，所以不能冒险挨刺，他一踢脚下的镔铁枪，抓在手里，横出一枪，挑开了刺来的三菱马刺。
现在苯教的两位转世护法同时向他发起了攻击，师正业感到了对方强大的力道，身体不断往后面的山上退去，在三堆巨大的尼玛堆前停下，他感觉到了萨位喇嘛的存在。
仨喇嘛手持铁棒，站在了尼玛堆之上，将琼贝公主保护在中间，如果再往后退，魔鬼山的危险就显露了出来，师正业使出了一招：“神龙摆尾”，这是枪法的一招，突然回身，刺出一枪，镔铁枪跟三棱马刺相击，迸射出一串火花。
但这不是重点，师正业将镔铁枪的枪头在脚下的沙石地上划过，枪头立刻变得如同烙铁一般通红，在空中挽了个花，就朝尺弄恰布达娃胸口刺去，这个护法仍双掌合击，夹住了来枪的枪头，不过嘶的一声，一道白烟从他双掌间冒出，接着就散发出了皮肉烧焦的气味。
师正业这才发现，对方也并非水火不侵，也会被烧焦，也会受伤，只要会受伤，就能被打败，他不再退让，开始主动攻击。
镔铁枪出招如同黑色的蝰蛇，灵敏而又迅速，却又招招致命，尼玛堆上的仨喇嘛还没有动，慧远上师就用汉语对师正业道：“师公子，你来保护公主殿下离开，我们掩护！”
每个地方和民族都有自己的传统宗教，宗教即信仰。人和动物的区别就是，人是有信仰的，人类的信仰是人类生存和活动的精神支柱！
苯教也称臃肿苯教是西藏的传统宗教，比印度传来的佛教要早了1500多年。
琼贝公主听到了大鼓上这位高僧的十五字真言，立刻惊叫：“辛绕弥沃！”
师正业一脸疑惑，但已经小心警戒，琼贝公主就对他低声道：“大鼓上面这人是苯教扎赞阿赛杰瓦转世的尺弄恰布达娃护法！”也就是刚刚慧远上师所言的此人。
“苯教六大转世护法不会只来一人的，我们还是赶快逃离吧！我们都不是他们的对手，论钦陵已经能够调动苯教的护法来对付我们了！”琼贝公主急切的劝道：“我们是无法跟国教相对抗的！”说着就跪了下来，祈求饶恕。她信仰的是佛教，但佛教也是刚刚从天竺传来还不足百年，吐蕃的国教还是苯教。
师正业虽然听不懂琼贝说的是什么，但知道眼前这个强敌是标准的强敌，但自己不会退缩了，自己不会丢下朋友和爱人不顾的！
仨喇嘛立刻呈三角形站立，左手单掌树在胸前，右手紧握了铁棒藏在身后戒备，口中念着《金刚经》：如是我闻，般若波罗波罗蜜，如是我生，如是我亡........
他们三人面色庄严，却如临大敌，将琼贝公主护在中间。
这鼓声，号角声，连同大鼓上这人跟身后仨喇嘛的诵经声如同千万只食人蝙蝠，往师正业的脑袋里钻去，吞噬着他的大脑，他也如同中了紧箍咒一般，捂着脑袋在地上打滚。
琼贝公主想要去救他，却被仨喇嘛横出的铁棒拦住。
这种声音如同魔音，完全不似莫显声的狮子吼强劲却短暂，这种声音缓慢，低沉，却摄人心魄，夺人心弦。
最先下船，站在一边的铁面人开始行动了，他带着五个手下无视地上翻滚的师正业，向琼贝公主走来，仨喇嘛立刻横出铁杖，将公主架起，同时向魔鬼山脚下退去。
鬼狼向师正业跑来，用舌头舔着他的脸，他闻到了鬼狼嘴里的腥臭味，立刻清醒了许多，迅速跳起，在地上盘膝打坐，闭上眼睛，嘴里念道：“心若冰清，天塌不惊......”这是沧澜大师教他的《龟息之法》心决。
金刚不坏之身的心决和本意也是让人摒除内心的杂念包括恐惧，愤怒，欢喜，贪婪，自私等七情六欲，做到忘我也是忘记这个世界，如果真正达到了这一境界，就可以水火不侵，刀枪不入，超凡脱俗，出世！
斗法是必须的，但法不在于经念的有多好，而是到最后谁降服了谁？
想要抵御外魔入侵自己的身体，就先要抛开自己的一切顾虑，不去想自己的朋友和敌人，这一切都不复存在，没有自己，也没有敌人。
师正业这样想着，额头的汗不再往外冒，尺弄恰布达娃护法见魔音攻击对这位大唐来使已经无效，就用原始攻击，大鼓落在了地面，他的双掌蕴含了巨大的力道，朝师正业的脑袋合击而去。
即便是钢铁打造的雕像，或者是青铜浇筑的兵马俑，在他的双掌合击之下也会被拍扁。大力士也无法做到，但他不一样，他被称作扎赞阿赛杰瓦护法转世，已经不单单是天生神力，而且双掌有摧毁一切的能力。
师正业身体往后退去，对方的双掌并没有合击在一起，而是忽然改变了方向，拍到了他先前坐下休息的那块石头上，登时这块磨盘大小的花岗石表面布满裂纹，一阵风吹过，化作石粉，随风飘逝。
当鼓声，号角声，诵经声都戛然而止，师正业睁开了眼睛，看到船上的一盆火发出了耀眼的光芒，一个身穿金甲的战将，手持三菱马刺，这种武器师正业见天竺僧人用过，不过这个金甲战将又是怎么回事？
他不知道这也是苯教的一位男护法，名叫象雄美日，是苯教中的战神，外貌如同一个愤怒的将军，身着金黄耀眼的黄金头盔和铠甲，全身如战场上的武士般威武，并以大毒蛇等为腰带及装饰，具有九头十八臂，下首为金刚首，上皆为兽头，其中最上首为象首，发出怒吼声，手持各种锐利武器。下着黄金铠甲战裙及金靴，手持利刃就从船上跳下，朝师正业心口扎来。
自己虽然已经炼成了金刚不坏之身，但眼前这些敌人已经超出了人的可能，所以不能冒险挨刺，他一踢脚下的镔铁枪，抓在手里，横出一枪，挑开了刺来的三菱马刺。
现在苯教的两位转世护法同时向他发起了攻击，师正业感到了对方强大的力道，身体不断往后面的山上退去，在三堆巨大的尼玛堆前停下，他感觉到了萨位喇嘛的存在。
仨喇嘛手持铁棒，站在了尼玛堆之上，将琼贝公主保护在中间，如果再往后退，魔鬼山的危险就显露了出来，师正业使出了一招：“神龙摆尾”，这是枪法的一招，突然回身，刺出一枪，镔铁枪跟三棱马刺相击，迸射出一串火花。
但这不是重点，师正业将镔铁枪的枪头在脚下的沙石地上划过，枪头立刻变得如同烙铁一般通红，在空中挽了个花，就朝尺弄恰布达娃胸口刺去，这个护法仍双掌合击，夹住了来枪的枪头，不过嘶的一声，一道白烟从他双掌间冒出，接着就散发出了皮肉烧焦的气味。
师正业这才发现，对方也并非水火不侵，也会被烧焦，也会受伤，只要会受伤，就能被打败，他不再退让，开始主动攻击。
镔铁枪出招如同黑色的蝰蛇，灵敏而又迅速，却又招招致命，尼玛堆上的仨喇嘛还没有动，慧远上师就用汉语对师正业道：“师公子，你来保护公主殿下离开，我们掩护！”